TUDUH-MENUDUH ATAU LEBEL-MELEBEL

Dalam kuliah, ceramah, seminar  atau dalam muktamar,  kata-kata kesat, tuduh-menuduh atau lebel-melebel kadang-kadang dikeluarkan sama ada dengan sengaja atau tidak sengaja.

Kata-kata dianggap kesat dan lebel-melebel seperti broker, barua, munafik, pelahap, pengedar pil kuda, luput tarikh  dan jahil. 

Soalannya adakah kata-kata kesat dan lebel-melebel diizinkan oleh syarak?. Kalau diizinkan adakah dalam semua kontek atau keadaan? Sepatutnya kita menyoal mengapa kata-kata itu dikeluarkan.

Dalam keadaan normal kata-kata manis dan kata-kata indah digunakan. Dalam keadaan luar biasa segala-galanya boleh berlaku dan diizinkan. Mengikut kajian dalam perjuangan khususnya politik adalah lebih baik banyak menyerang daripada mendiamkan diri.

Ambulan yang membawa pesakit kritikal membunyi sairen supaya semua memberi laluan, dipandu dengan laju tanpa mengira trafik light hijau atau merah untuk menyelamatkan nyawa pesakit. 

Dalam keadaan kecemasan penumpang kapal terbang diarah keluar mengikut pintu kecemasan dan lupa bagasi masing-masing. Keselamatan nyawa lebih penting.

Bila air banjir melepasi paras bahaya penghuni diarah pindah. Apatah lagi bila air mencecah bumbung rumah. 

Dalam keadaan dharurat, tidak ada makanan lain dan kalau tidak makan mati maka daging babi yang haram itu boleh dimakan. 

Kita wajib mempertahankan anak isteri daripada diperkosa. Kalau mati kerana mempertahankan anak isteri dan harta benda adalah mati syahid. 

Dalam keadaan aman kita bertindak secara aman, tetapi kalau musuh sudah masuk dalam negara, jihad menjadi wajib ain.

Apa pula nasnya:

1. Nabi Musa berkata kepada Firaun “Celaka kamu Firaun” – Al-Quran.

Tidakkah perkataan celaka itu kesat dan merupakan lebel diberi kepada Firaun. Kata-kata itu dilapazkan dalam majlis pertarungan sehir antara nabi Musa dan ahli sehir Firaun. Majlis itu dihadiri oleh Firaun dan pembesarnya serta orang ramai. Keadaan itu adalah keadaan kritikal bagi nabi Musa, bukan keadaan biasa.

2. Nabi Muhamad SAW berkata kepada seorang pemuda musyrikin “ Kalau kamu pergi ke Madinah aku pancung kepala kamu” Mengapa nabi berkata demikian?  Pemuda itu menerajang kepala nabi ketika sedang sujud menyebabkan batal sembahyang. Satu keadaan yang amat luar biasa.

3. Nabi berkata kepada Abu Zar “Wahai Abu Zar, kamu masih ada lagi perangai jahiliah” Nabi berkata dan melebel perangai jahiliah kerana Abu Zar menghina anak seorang hamba abdi.

4. Saidina Umar berkata kepada Hatib, seorang sahabat,  “Ya Rasulullah biar saya pancung kepala si munafik ini” Lebel munafik diucapkan oleh Saidina Umar kerana sahabat itu telah membocor rahsia peperangan. Membocor rahsia peperangan boleh dihukum bunuh tetapi nabi tidak bertindak kerana sahabat itu ahli Badar.

5. Saidina Abu Bakar berkata kepada seorang Yahudi “Kalau rasulullah tidak ada perjanjian dengan kaum kamu nescaya aku tampar kamu” Mengapa Saidina Abu Bakar yang terkenal dengan sikap sabar dan lembut berkata begitu kesat?  Kerana si Yahudi itu menghina nabi Muhamad SAW.

6. Saidina Abu Bakar berkata kepada Saidina Umar “Masa jahiliah bapak samseng, bila masuk Islam penakut” Lebel bapak samseng terhadap Saidina Umar kerana menunjukkan kelemahan menghadapi tentera Rom yang akan menyerang Madinah. Suatu keadaan kritikal kerana tentera Rom ramai.

7. Saidina Ali membakar orang Yahudi yang membuat salah secara hidup-hidup. Satu tindakan luar biasa yang bercanggah dengan syariat Islam. Itu sahaja cara untuk menggerun orang-orang Yahudi yang degil. Selepas tindakan itu negara menjadi aman. Saidina Ali ialah salah seorang empat sahabat yang dijamin syurga.

8. Nabi mengarahkan menukar kiblat daripad Baitul Mukaddis kepada Ka’abah, Mekah apabila ayat Quran diturunkan mengenai perpindahan itu. Orang Yahudi mengambil peluang menghentam agama Islam. Mereka berkata “Agama bentuk apa, bertukar-tukar kiblat, sekali mengadap ke sini dan sekali mengadap ke sana” 

Di peringkat awal Islam, Baitul Mukaddis adalah kiblat orang Islam. Bila berkiblatkan Baitul Mukaddis mereka berkata “ Mengapa ikut kiblat kita, agama bentuk apa, patut ada kiblat sendiri” 

Ubah kiblat mereka kritik dan tidak ubah kiblat pun mereka kata juga. Itulah sikap orang Yahudi dan sikap demikian ada zaman kita ini.

Agama bukan akal. Kalau agama akal, orang perempuan yang sifat fizikal lebih lemah daripada orang lelaki sepatutnya pembahagian pusaka orang perempuan dapat dua bahagian dan orang lelaki dapat satu bahagian. 

Sembahyang lebih afdal daripada puasa. Kalau agama itu akal, orang perempuan yang suci daripada haid sepatutnya qadar sembahyang dan puasa Ramadan tidak payah qadar.

Kita dilarang memperolak-olakan syurga dan neraka serta hukum hakam Allah, dilarang menyakiti hati nabi dan ulamak soleh yang berada dalam perjuangan yang benar. 

Mengkritik ulamak dan perjuangan di atas landasan yang benar, secara membabi-buta boleh merugikan kita dan akan menerima padahnya di akhirat kelak.

-  KULIAH TAFSIR YT