Fahami Makna baiah dan sumpah

Firman Allah SWT di dalam Al-Quran:

"Sesungguhnya orang-orang yang membeli perjanjian mereka dengan Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian di Hari Akhirat, Allah tidak berkata-kata Rahmat terhadap mereka, tidak juga menilik secara Kasihan kepada mereka, tidak juga memandang untuk memberi kesayangan terhadap mereka pada Hari Qiamat nanti dan tidak membersihkan mereka daripada dosa dan bagi mereka azab yang pedih.

"Dan sesungguhnya ada kalangan (ulamak ahli kitab itu) mereka yang mempermainkan lidah-lidah mereka dengan kitab (Allah) supaya menganggapnya hukum daripada kitab Allah, pada hal bukan daripada kitab Allah, dan mereka berkata lagi ini daripada Allah, pada hal bukan daripada Allah. Sebenarnya mereka berbohong terhadap Allah dalam keadaan mereka mengetahuinya."
(Surah Ali-Imran, ayat 77 - 78)

Ayat ini ditafsirkan oleh para ulama salaf dan khalaf, yang perlu diketahui mafhumnya oleh ahli PAS yang istiqamah bersama Islam, supaya mengerti tujuan bai'ah dan sumpah.

Ayat ini menggabungkan kedua-duanya, walaupun perkara baiah dan sumpah pada asalnya berbeza dan berasingan dan dilakukan dalam keadaan yang tidak sama.

Namun, boleh dilakukan kedua-duannya bagi menambah keteguhannya dalam perkara yang besar dan mencabar, seperti perkara jihad dan amanah ummat.

Bahkan, kadang-kadang dimasukkan pula laknat supaya tidak memandang mudah dalam perjuangan dan amanah itu, seterusnya supaya menjaga istiqamah apabila menghadapi cabaran yang besar.

Walaupun ayat ini sebabnya berkait dengan kisah golongan ahli kitab dengan nabi-nabi mereka yang meminta supaya mereka beriman dengan Nabi akhir zaman dan berjanji untuk berjuang bersamanya, namun pengajarannya wajib diikuti oleh kumpulan Islam yang berjuang menegakkan Islam.

Maka baiah diamalkan sejak zaman Rasulullah bagi pengukuhan seseorang yang berada dalam saf perjuangan atau ditugaskan jadi pemimpin atau memegang jawatan penting.

Di zamannya berlaku beberapa kali baiah yang berbeza keadaan dan mereka yang terlibat. Di antaranya ada Baiah ‘Aqabah, Baiah Nisaa dan Baiah Riduan (Hudaibiyyah) dan diteruskan selepasnya pula di zaman para sahabat dan tabiin.

Ada juga ditambah dengan sumpah, bahkan digabungkan lagi di zaman mutaakhir dengan nazar, tolak dan laknat kerana dirasakan generasi kemudian lemah imannya dalam perkara yang ghaib saperti perhitungan dosa dan pahala atau berkat dan celaka.

Maka diikat lagi dengan perkara yang nyata di alam dunia seperti taklik, talak isteri dan sebagainya.

Maksud perjanjian dalam ayat tersebut ialah bai'ah yang berasal daripada perkataan bahasa arab "باع" (bermaksud menjual), kerana 

Allah membandingkan perjuangan menegakkan agamanya seperti membeli janji yang dijual oleh Allah dengan pahala yang besar.

Laksana sesuatu yang dijual oleh Allah dengan bayaran pahala yang besar kerana besar pengorbanannya, sehingga Allah mengukuhkan janjinya saperti perjanjian menjual dan berhutang yang wajib dibayar, dengan janji pada hari kiamat yang merupakan ujian beriman kepada Allah, perkara ghaib dan urusan akhirat.

Firman Allah:

"Sesungguhnya Allah membeli daripada orang-orang yang beriman itu diri mereka dan harta mereka."

(Surah At-Taubah, ayat 111)

Tujuannya, supaya dikorbankan bagi menegakkan Islam. Seterusnya Allah berfirman lagi:

"Barangsiapa yang menunaikan bai'ah (perjanjian jual belinya daripada Allah, maka bergembiralah dengan bai'ah yang kamu meteraikan itu. Itulah kemenangan yang sangat besar."

(Surah At-Taubah, ayat 111)

Allah juga berfirman dalam ayat yang lain berkaitan dengan perjuangan Islam juga laksana berhutang :

"Siapakah yang bersedia memberi hutang (pinjaman ) kepada Allah, pinjaman paling baik. Maka Allah berjanji membayarnya dengan berlipat kali ganda yang sangat banyak. Dan Allah boleh memegang dan membuka seluasnya dan kepadanya kamu dipanggil kembali (mengadapnya pada Hari Kiamat)."

(Surah Al-Baqarah, ayat 245)

Di atas perjanjian inilah maka diadakan bai'ah yang bermaksud perjanjin dengan Allah dalam perkara yang berkait dengan perjuangan Islam, di mana Allah yang menjual dan seseorang yang berjuang itu membelinya, seterusnya Allah membeli semula dengan keuntungan yang berlipat kali gandanya.

Ada pun sumpah yang disebut (Aiman atau Yamin ) daripada makna tangan kanan bermaksud mengukuhkan janji seperti memegang dengan tangan kanan yang terkuat, mengikut hukum Syarak dengan menyebut nama Allah (Demi Allah).

Kebiasaannya dalam perkara kehakiman, sehingga diluaskan dalam perkara pergaulan hidup bermasyarakat yang wujudnya perselisihan biasa, sehinggalah bagi menegaskan janji membuat sesuatu atau meninggalkannya dilafazkan sumpah, sehingga akhirnya dimudah-mudahkan dalam perbualan dan gurauan, lalu Allah memberi amaran:

"Dan janganlah kamu jadikan Allah dipergunakan untuk bersumpah bagi menghalang kamu melakukan perkara kebajikan dan bertaqwa dan melakukan islah dikalangan manusia, dan Allah itu Maha mendengar lagi Maha Mengetahui)."

(Surah Al-Baqarah, ayat 224)

Maka Allah memberi kelonggaran supaya melanggar sumpah sekiranya lebih berkebajikan. Firman Allah:

"Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu mengharamkan perkara-perkara yang baik yang telah dihalalkan oleh Allah kepada kamu dan janganlah kamu melampau. Sesungguhnya Allah tidak mengasihi orang-orang yang melampau.

"Dan makanlah daripada apa-apa yang Allah halalkan kepada kamu daripada yang baik-baik dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu beriman kepadanya. Allah tidak menjadikan dosa dalam sumpah yang songsang (yang tidak berniat sumpah dalam perbualan biasa).

"Namun Allah mempertanggungjawabkan ke atas kamu dalam sumpah yang kamu ucapkan bagi penegasan (niat sumpah). Maka kaffarahnya (dendanya) ialah memberi makan sepuluh orang miskin dengan makanan yang sederhana yang menjadi kebiasaan kamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan hamba sahaya.

"Barang siapa yang tidak mampu hendaklah berpuasa tiga hari. Itulah kaffarah terhadap sumpah yang kamu lakukan . Begitulah Allah menerangkan kepada kamu akan ayat-ayatnya supaya kamu bersyukur." (Surah Al-Maidah, ayat 87-89)

Ayat-ayat ini sebab nuzulnya, berkaitan dengan adanya kalangan para sahabat yang bersumpah untuk jadi seperti paderi dan sami, beribadat selama-lamanya, bersembahayang, berpuasa dan lain-lain sehingga tidak mahu berkahwin, meninggalkan makanan yang baik dan lain-lain yang dihalalkan oleh Allah.

Bahkan teguran Allah terhadap Rasulullah SAW di dalam Al-Quran :

"Wahai Nabi. Mengapa kamu haramkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah kepadamu kerana semata-mata mahu merelakan hati isteri-isteri mu. Padahal Allah maha pengampun lagi maha penyayang. Sesungguhnya Allah telah menyatakan kepadakamu cara melepaskan diri daripada sumpah itu (menunaikan kaffarah). Allah sahaja Tuhan yang memelihara kamu. Dialah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana."

(Surah At-Tahrim, ayat 1-2)

Apabila digabungkan semuanya, yakni bai'ah, sumpah dan laknat, menjadikan berbeza dengan tujuan bersumpah sahaja, kerana bertujuan menguat bai'ah dan bertanggungjawab berkait di antara satu sama lain yang tidak boleh dipisahkan dan disamakan hukumnya secara bersumpah sahaja. Asasnya ialah baiah yang bertujuan perjanjian dengan Allah yang tidak boleh selesai dengan sumpah yang dibayar kaffarahnya.

Imam Ibnu Kathir menyebut dalam kitab karangannya 'Al-Bidayah Wan Nihayah' dan Imam At-Tobari dalam kitabnya 'At-Tarikh', "Bahawa bai'ah, sumpah, cerai taklik dan nazar, digabungkan semuanya, pernah dilakukan di zaman kerajaan Abbassiyah dengan pengesahan para ulama dizamannya".

Para Fuqaha Mazhab Hanafi pula menyebut perkara sumpah yang dimasukkan taklik talak, tetapi dalam perkara sumpah yang tidak ada kaitan dengan baiah. Begitu juga Imam Ibnu Taimiyyah dan Imam Ibnu Qayyim serta juga ulamak mutaakhir saperti Mahmud Shaltut, Sayed Sabiq dan Al-Qardawi menyatakan hukum khilaf dalam perkara sumpah sahaja yang berasingan dengan baiah.

PAS telah mensyaratkan baiah yang dimasukkan di dalamnya sumpah dan laknat dengan penegasan lafaz Allah menjadi saksinya. Ada negeri yang memasukkan tolak taklik, bukan bermakna merendahkan isteri, sebaliknya meninggikan kedudukannya sehingga dimasukkan bersama kecintaan kepada Allah, walaupun tidak menyamainya.

Bahkan para Sahabat RA bersumpah dengan menyebut "Demi ayah dan ibu" (kecintaan terhadap kedua-duanya tidak melebihi dengan kecintaan kepada Allah dan Rasul). Merupakan seni sastera arab bagi mengukuhkan ucapan dan ikrar.

Maka lafaz baiah dalam parti yang berjuang menegakkan Islam seperti PAS adalah beramal dengan Al-Quran, as-sunnah dan ijtihad para ulama muktabar yang disahkan oleh ahli majlis syura ulama yang sangat dihormati oleh semua pemimpin, ahli dan penyokong PAS yang istiqamah.

Ada pihak lain yang tidak berminat bukan sahaja baiahnya bahkan dasar Islamnya juga, sehingga ada pula yang meletakkan talak taklik mencerai isteri lebih utama daripada berjanji dengan Allah.

Maka tahaluf siyasi dengan pihak lain yang temasuk dalam perkara strategi, tidak boleh mengatasi baiah kesetiaan kepada aqidah, dasar dan matlamat perjuangan Islam.

Walaupun PAS berkali-kali menerima kekalahan pilihan raya, kerana kemenangan akidah dan matlamat Islam memimpin negara, syariat Allah didaulatkan (supaya) tidak boleh tunduk kepada hala tuju yang dikehendaki oleh semua pihak walaupun rakan paling akrab. Firman Allah di dalam Al-Quran:

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapa-bapa kamu, saudara-saudara dan rakan-rakan kamu, wali-wali yang diberi kepercayaan (sehingga tidak berbelah bahagi dan tidak boleh dirungkai hubungannya), jika mereka meletakkan kecintaan terhadap kekufuran lebih daripada keimanan.

"Maka sesiapa yang berwalikan mereka di kalangan kamu, merekalah orang-orang yang zalim. Katakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), jika sekiranya ayah-ayah kamu, anak-anak kamu, saudara mara dan sahabat handai, isteri-isteri dan keluarga kamu, harta benda yang kamu cari, perniagaan yang kamu bimbang akan meleset dan rumah kediaman yang kamu sayang, kamu anggap lebih penting daripada Allah dan Rasul dan jihad (perjuangan dengan pengorbanan) menegakkan agama Allah, maka tunggulah sehingga Allah menentukan perintah (hukumannya) dan Allah tidak memberi hidayah kepada orang-orang yang fasik." (Surah At-Taubah, ayat 23 - 24)

Ahli-ahli PAS yang ditarbiah dan menerima hakikat tasawwurnya daripada ayat-ayat tersebut tetap beristiqamah di atas landasan yang ditetapkan kepada mereka.

Baiah lebih mewajibkan PAS tidak menukar akidah perjuangan Islamnya atau membenarkan kedudukan Islam yang wajib memimpin negara dicabar, pelaksanaan syariat dihalang atau dipertikai sewenang-wenang, atau jati diri umat Islam dicalarkan. Walaupun beberapa pelaksanaannya berkait dengan perkara cabang syariat, ia memerlukan masa dan jadual yang panjang.

PAS memahami semuanya tidak terpisah daripada akidah, dasar dan matlamat Islam yang menyeluruh. Maka semua hubungan dan kerjasama PAS dengan semua pihak haram menjual perkara asas tersebut dengan segala harga di alam dunia ini, kerana kita percaya semuanya tidak laku di alam akhirat kelak.

Dari sudut sejarah, PAS mencipta Dr Burhanudin Al-Helmy yang mencerai isterinya daripada Singapura kerana tidak bersedia datang ke semenanjung bersamanya. PAS juga mencipta Profesor Ahmad Ibrahim yang meninggalkan jawatan besar di Singapura, datang berkhidmat di semenanjung dan pemimpin lain. PAS menunjukkan pegangan mereka kepada baiah, yang tidak wujud di kalangan golongan yang berwawasan dunia tanpa akhirat, atau yang berpegang kepada konsep "political animal".

Ahli PAS yang terdahulu melihat semua akibat di alam dunia sebelum akhirat, sesiapa yang mengkhianati baiah yang lebih penting atau melanggar sumpah yang dianggap kecil tidak penting. Semuanya menjadi peristiwa yang menjadikan ahli PAS lebih beristiqamah di atas landasan perjuangan Islam dan matlamatnya.

Kepada mereka yang niatnya sekadar bersama PAS untuk bermalam di hotel atau untuk menyeberangi jambatan pendek demi mengejar cita-cita dunianya atau sekadar menjadi penonton, diucapkan selamat tinggal.

Jangan beratkan bahtera kami dan membazirkan tenaga ahli PAS yang besar dan kecil dan bekalan kami yang dibekalkan oleh kalangan yang termiskin. Bagi golongan yang berpura-pura dengan baiahnya itu, ketahuilah bahawa kami beriman kepada kalam Allah:

"Sesungguhnya mereka yang berbaiah denganmu (wahai Muhammad), sebenarnya mereka berbaiah dengan Allah, tangan Allah (yang tidak sama dengan makhluknya) di atas tangan-tangan mereka (yang melafazkan bai'ah itu).

"Maka sesiapa yang mengkhianatinya maka dia menanggung akibat menimpa dirinya, dan sesiapa yang setia menunaikan janjinya (daripada baiah itu), maka Allah mengurniakan kepadanya ganjaran yang besar."

(Surah Al-Fath, ayat 10)

Perkara talak taklik sahaja mungkin boleh diusahakan di Mahkamah Syariah dengan sistem yang memisahkan politik daripada agama. Hukuman terhadap mereka yang mengkhianati baiah itu terserah kepada mahkamah Allah yang maha adil lagi bijaksana, sama ada dengan hukuman di dunia atau akhirat. Bukannya di mahkamah ciptaan manusia yang ramai peguamnya, ada yang baik dan ada yang buruk.

Akhirnya, marilah bersama kita menghayati satu hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Ahmad :

"Tiga orang, aku menjadi musuhnya di Hari Akhirat. Seorang yang membuat perjanjian atas namaku, lalu dia memungkirinya. Seorang lagi menjual orang merdeka (bukan hambanya), lalu dia memakan harganya dan seorang lagi mempekerjakan orang lain, lalu tidak membayar gajinya."

"BERISTIQAMAH HINGGA KEMENANGAN"

ABDUL HADI AWANG
Presiden PAS

04 Zulhijjah 1436 H / 18 September 2015